2025年9月18日 星期四

《慾望與馴化 - 人和動物關係的黑暗史》謝曉陽著 - 是寵愛還是慾望?

 「再怎樣說,人類還是不可能完全釋放動物,他們只會更小心翼翼地去改變動物習性及生物性,不斷改頭換面,以不同方式去滿足征服的慾望。」

「幫隻狗剪聲帶嘅人正一人渣!」(「人渣」二字原本是粗口,為了配合讀者的舒適感我將它改為意思相近的「人渣」。)

記得多年前跟一位養狗同事風花雪月時他出了此言。他大概的意思是不應因狗吠的騷擾而剝奪狗應有「說話」的權利。

「那"閹割"牠們豈不是一樣嗎?」我沒有養寵物,所以問題多是出於風花雪月的需要多於質疑。

「狗隻不閹割會易染上傳染病,情況不同。」

這時我想:如果有日身邊的人跟我說,為我的健康着想還是需要閹割我,我應該會「跟他死過」。

讀此書時不禁想起這件瑣事。

《慾望與馴化》謝曉陽著 (印象文字出版)

這本書所要討論的就是有關人類為了滿足慾望而去剝削動物權益的事。作者雖稱它是一本「入門書」,但此書在資料蒐集與文章參考取材上絕不草率。作者就書中九個題目所引用的參考書本、自身搜集追訪得來的資料,謹慎程度達到了論文級別。這對我這等大眾讀者來說絕對是深入淺出。

嘗試分享自己較深刻的內容:

第一部 - 慾望的起源:所談的是有關狩獵動物的考古、資料、歷史與宗教。

01從狩獵到信仰:人和動物的不歸路

作者參考了很多考古學的資料,以追溯人類如何提升自己手中的武器,得以從「動物生態圈」中躍升到駕馭萬物的地位。

作者亦歸納出可被馴養的野生動物的必備條件,包括草食、生產效率高、可在人工環境交配、動物性格等。

02 圖騰與動物:秩序的結構與流動的定義

很多動物先天都有能人所不能的伎倆,所例如力量、飛行、繁殖力強等等,所以都被古人視為神明。其中更有「龍」這個虛構動物。但這些動物神化的傳說,往往是當權者對自身利益所延伸出來的思想。例如埃及神「拉」以老鷹的狀態出現,表達的正是當權者的智慧與權力。

03 動物與食物:權力、文化衝突於宗教禁忌

印度教對牛的敬畏、與穆斯林以豬為不潔物的信仰,形成了飲食習慣上一不吃牛一不吃豬所帶來的衝突。

本篇亦提到在英國統治香港的時候帶入了牛奶文化。

第二部 - 慾望之張狂人類對動物的需要,可不是只有吃魚狩獵這麼簡單。消費、權力、炫耀、娛樂,都大大為動物圈帶來厄運。

04 動物園、植物者征服大自然的慾望旅程

本篇提到動物園的歷史來自於貴族的掠奪與權威象徵。例如歐洲軍隊征服非洲的時候的時候把非洲的獅子老虎帶回歐洲展示,是一種權力及勝利的炫耀。這種滿足人類求知與虛榮的活動慢慢普及平民,成為了一門生意。近代的動物園雖然都樹立了「保育」與「教育」的正義旗幟‥‥‥但在履行上又達到了多少?

「香港動植物公園」亦是在英國殖民的情況下建立,立園的原因多少是代表英國對植民地的統治權。

個人感受:我想起幾年前在某一個動物園看見一隻在鐵籠門口手舞足蹈,狀似向途人求救的黑熊。又想起在沖繩美之水族館看到的超大鯨魚。

對橫空出現的巨物,我跟各遊客一樣心表驚嘆。但快樂過後又多了一番沉思 - 把這些動物的一生都困起來,真的是為了幫助我們或我們的小孩們去認識他們嗎?

05 動物娛樂化:從血腥馴訓到技術規訓 - 所說的是動物在精彩表演背後的辛酸

最有印象的是作者訪問香港第一位馴獸人 - 蕭國威先生。他在訪問中分享了很多與肉食動物相處的經驗,包括餵飼、接觸、甚至醫治。蕭先生所用的訓練方法雖然沒有鞭打,但當動物在長期被困的環境下也偶有情緒反常的時候,在他的馴養經驗中也試過親手殺死兩隻情緒突然失控的猛獸。

個人感受:近年馬戲團已沒有兇猛動物表演的環節,我想也是基於大眾對動物訓練上使用擊打的批評。但當我想到原來精彩的鯨鯊海豚表演背後也可能為他們帶來了不必要的禁錮與勞役,我們是否不要再鼓勵這個捕獲所帶來的生意?

另一方面,熊貓其實在自然的生活環境下才容易交配,人類為了利益卻硬要在園區進行人工的介入。在電視看到那些自名為熊貓fans,對小熊貓誕生在「牢獄」那份興高采烈,一窩蜂帶同應援物品去動物園打卡 - 個人感到有點兒嘔心。

另外作者也提到賽馬活動對馬匹健康的影響,他舉了當年的名駒「龐德」為例,能力「超班」的牠當年比賽都是背150磅,結果在過渡勞役之下提早退役,最後人道毁滅。另一方面,為了培育出更強更快的馬匹,牠們在配種上都受到一定科技上的控制。動物不單止生活,連基因與構造都被人類硬改造了。

 「再怎樣說,人類還是不可能完全釋放動物,他們只會更小心翼翼地去改變動物習性及生物性,不斷改頭換面,以不同方式去滿足征服的慾望。」(p142)

06 寵物文化:工業革命與消費主義 - 討論的是寵物的發展

寵物的確是幾溫馴又可愛,但起初大量的繁殖來自工業革命後中產對牠們的喜愛。

個人感受:個人經驗很多朋友對寵物都十分愛護,視他們如家人一樣。但牠們之所以在歷史上出現,原本是出於慾望與野心。所以個人絕對不抗拒養寵物的行為。不過最好都是「唔好閹佢」。(所以我肯定我不會飼養,要不然我一定會因為怕煩而閹了牠。)

第三部 - 慾望與理性 - 討論的是動物權益的哲學與保護動物的法規發展

07 動物倫理篇:哲學家眼中的動物

不同哲學家對動物有不同的看法,有些以聖經為本,動物都是上帝創造出來供人管理與食用。

(就個人而言,「管理與食用」其實也有很多不同的解讀。我想上帝不會介意我們捉魚來吃。但我想上帝絕對會介意我們只抽起魚翅,然後將魚的其他部份掉回大海由牠慢慢死去的行為。)

眾多哲學家中,我對彼得辛格「動物解放」的論說最深刻。他分享自己「反對動物實驗及農場動物,不是由於對動物特別「有興趣」或「愛」,而是目前人類對待動物的方式是不公平的,是一種「物種歧視」。」

「今天飼養動物者,口口聲聲說非常愛動物,把動物打扮成像自己的樣子,這一切,說穿了,是一種人類中心主義的表現,一種愛自己的表現,而非尊重動物本身作為一個生命主體。」(P215)

另外,彼得辛枱又指出動物具有感受痛苦和快樂的能力,但沒有預是未來的能力。意思是面對即將結束的生命時,動物是沒有痛苦的,所以彼得辛格主張在動物有生之年,不應對動物造成「不必要的痛苦」。(P217)

08 動物保護運動:從防止殘酷對待到動物權益 - 談及有關保護動物團體的誕生與發展

最有印象的是提及香港在50年代反對食狗運動的誕生。這原來是基於當時瘋狗症的流行,間接製造了這個運動成功的契機。

作者又提及是綠色和平船隻在反對法國核彈試驗的時候被擊沉的殘忍事蹟。

令人不禁想到:人類發展會肆無忌憚地犧牲動物,甚至犧牲人類。

09 動物保護法:人類的規範?動物的主題?討論的是人與動物的公平如何由法例去界定。

讓動物不需要「承受不必要的痛苦」,其實在不必要上也很難有明確的定義。而且就如動物農莊所講「動物之間是公平的,然而某些動物是享有特別的公平」。例如在香港駕車撞死牛是需要賠償,但貓狗卻沒有這方面保障。(當然話說回頭蟑螂也是動物,所以這些討論有點無休止的感覺。)

「不必要的痛苦」作為衡量虐待動物的準則,這個準則是怎樣來的?(P252 )

作者又引用了2003-2009年時玲玲馬戲團訓練大象合法與否的爭議上去帶出法律在保護動物上的漏洞。

這本書以不同角度探討動物的權益與價值,如何與人類的需要與慾望產生的矛盾。個人覺得這種對動物的剝削也是來自每個人累積而來的慾望。而且古代人對不同膚色的奴隸、以至女性都呈現了那種滿足自我中心的慾望。甚至今天的家長對小朋友、上司對下屬、伴侶之間‥‥‥動物也許只是形形式式的操縱慾望中的其中一闕悲歌。

我在細想,若然大家對看動物表演少點興趣,對被困動物少點興高采烈的自傲感‥‥‥也許在幾十年後可為動物的真自由帶來一線曙光。要看動物,個人覺得還是去濕地公園,拿着望遠鏡,看看由南半球飛來過冬的雀鳥好了。

《慾望與馴化》 謝曉陽著 - 是寵愛還是慾望? - 閱後感 - 完 50/40

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《百年孤寂》- 賈西亞.馬奎斯著 拉丁美洲的文學經典 NEW!

《馬奎斯與他的百年孤寂 - 活着是為了說故事》 楊照著 - 解讀經典之所以成為經典的意義 

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《咆哮山莊》艾蜜莉.布朗特著 愛與恨的呼喊

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*《雙城記》 狄更斯 再黑暗的世界也需要光

罪與罰》 Crime and Punishment 杜斯妥也夫斯著 - 以思想為戰場的故事

《呼蘭河傳》 蕭紅著 - 寫的是河也是人

《挪威的森林》村上春樹著 - 生死間的三角關係

*《傲慢與偏見》 珍.奧斯汀著 - 人性的兩大弱點(漂出)

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2025年9月16日 星期二

我們的紀念冊(十八) - 升職


坐在禮堂的正中央,回想起朋友六年多前「上到小學你就知味道」的一句警告。

「甚麼味道嘛‥‥‥反正好歹也一一吞下了。」

學校活動的名字叫「升學」,「升學」在我來說沒甚麼,小學升中學不就是「升學」嗎?不過英文那個標題卻引發了我的思想;為何是"Promotion"而不是"Commencement"?

畢業‥‥‥不,升學禮開始前大螢幕上是一個又一個孩子六年前後的兩個臉,有些左面是活潑可愛的小女孩,右面成了略懂嫵媚的少女。又有些左面是天真無邪的小不點,右面成了托著眼鏡的菁英。最引人發笑的是左右一模一樣的同學,觀眾笑他們「沒改變」,其實都只是「遲來的插班生」而已。小兒半途「上山」,面貌變化大不大就是最低調的一類。

台上的孩子為了升學禮的表演而緊張了好幾天。台下父母為了他緊張了十多年,兩者是公平的。但都是離不開一句:「你表演甚麼我都會用心看。」

PROMOTION後是LONG VACATION,「升職後放大假」在大人世界可沒有這等便宜的事。孩子們的升學代價頂盡是多了幾份暑期作業,說到底一切都是「玩多於做」。為父母對這等荒廢看不過眼,但又沒本事把其排得豐豐富富。不過回想自己小時後暑假都是無所事事,但就是不想新一代重蹈覆轍。

「反正上到中學佢就知味道‥‥‥」我盡量想將以前的「你」改為「他」,因為我總覺得

「有些事,只有一個人做。有些關,只有一個人過。有些路啊,只有一個人走。

快樂的光陰是走得快的。暑假將盡,我第一次遊走中、小學兩部取齊新一學期的課本,西史、中央、經公,似曾相識的科目堆出了比一年前高兩倍的厚度,兩倍的厚度告訴我這個promotion可不容易。

轉到中學部在我看來「都是左手交右手」的感覺,最少在上學地點跟同學的適應上也算是「無縫接軌」。學校還算是對學生有心,為升中的學童們安排了兩日O camp。

「點解要早兩日開學啊!」一向不喜歡早起的小兒,加上Long Vacation累積而來的怠惰。對沒有校車下又要早起上課日子當然有點怨氣。

「介紹下,等你適應吓新環境呀嘛!」

「那一天不就認識夠了嗎?」

我一時間回應不了,因為自己當年的9月,在一個朋友都沒有的情況下踏進了中一A班,根本不知道O camp 是何物?Orientation 這個艱深的英文字大概在中大的時候才學懂。

「起床吧老弟,我們一起走。」

在半推半就威逼利誘無可奈何的情況下,我們還是一起坐上了往學校方向的公車,來到轉車站。


「我排在後頭跟同學一起走好了。」轉車的時候遇上幾位同學,我大概明白他不想被同學看到那份對父親的依附。

「也對,畢竟你是中學生了。」為父的職份顯然是改變了,但責任上的「職」、意義上也許還是「升」了一點。

—————————————-

收筆之夜,走過海岸邊,無意間遇上了一個漁夫。天氣熱得令他不願打魚。

「不行了,這麼熱的天氣誰會去打魚?」

但驟眼間,風雲變色,狂風大雨隨之而來。當雷電交加之際,他又有點後悔自己沒有趁好天氣時出海。這時,我鼓勵他先好好打理魚排,再找一艘大船預備出海。

「老兄,天氣這麼差,出海有用嗎?」他對不懂天氣的我所提議的保留。這份保留也許是合理的,天氣跟打魚我都不會。

「老弟,天氣我當然管不了,但總會好轉的。而且聖經不是說:「看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。」對嗎?」控制得宜,狂風巨浪下也能乘風破浪,甚至我覺得可以「控制天氣」。

最後我跟他上了船,出了海。一向不善水性的我噁心得想死。

「早點出海不就好了!」一向衝動的我正想破口大罵之際卻忍住了。漁夫老兄見我拼了命跟著他上了船,也就收起了起初的怨天尤人的嘴臉,鼓起勇氣緊握掌舵闖入深海…..

——————-

夜半,我在風扇的嘈音中醒來。一切原來是夢,又不似是夢,那份暈船浪的感覺卻好像帶到了這個似夢而無夢的夜半。

「老弟,我們加油吧!」我跟正在熟睡的孩子低聲說了一句。

夢的結局是要二人敗走於巨浪中,還是得大海之恩魚獲滿載而歸?我不知道,連對安全回家的把握也沒有。但我還是憑著在上帝而來那僅存的一點愛,擁抱大海、伴你啟航。

- 我們的紀念冊(十八)升職 - 完 - (成世無職升,寓意不太好。)

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- To be Continued -

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2025年9月12日 星期五

《百年孤寂》- 賈西亞.馬奎斯著 拉丁美洲的文學經典

這本被人譽為可與《唐吉訶德》相提並論的經典,「冒名而來」的我決定買來拜讀一番。但面對這本充滿拉丁美洲文化的「魔幻寫實主義」著作的我,初次讀來實在有一竅不通之感。這本《百年孤寂》應該是個人暫時遇上最難讀的翻譯小說。

面對困惑,與其說是普世評價對它「過譽」,我傾向承認自己對拉丁美洲文化認知上的貧乏。所以用心地找回一本導讀先惡補一下拉丁文化。

《馬奎斯與他的百年孤寂 - 活着是為了說故事》 楊照著 - 解讀經典之所以成為經典的意義

之後下決心罕有地把整本399頁的長篇小說從頭到尾再讀一次,以一個謙卑及盡力的態度嘗試把經典小說讀通箇中一二。


《百年孤寂》加布列.賈西亞.馬奎斯著 (皇冠文化出版有限公司)

這是一個有關波恩地亞家族六代人的故事,所謂「百年」就是六代人所度過的年月。他們所在一個名為「馬康多」是虛構地方,但甚有代表拉丁美洲的喻意。所以《百年孤寂》帶出了拉丁美洲18-19世紀的百年間,都是循環地活在孤寂、宿命荒謬三者之間

為了好好理解此書,以及搞懂「邊個打邊個」,我在每讀完一章都寫一下些重點,讓自己多些記憶點。但由於1-20章的重點為本的篇幅實在太長,沒打算讀通此書的朋友可乾脆跳過。

1-20章內容歸納︰_________________________________________________________________________

1. 故事由奧蕾里亞諾上校被槍決前的回憶起‥‥‥他的父親名為荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞與妻子烏蘇拉建立了小村莊馬康多 (第1代)波恩地亞被吉普賽人梅賈德斯帶來的新科技所吸引。並第一次帶同兩個兒子荷西.阿爾卡迪歐奧霤里亞諾 (即奧蕾里亞諾上校) 接觸「冰塊」波恩地亞醉心科學,烏蘇拉卻對祈禱及宗教重視,覺得研究科技有點「不務正業」。

個人感想︰迷信、宗教與封閉的馬康多,引入了科學。烏蘇拉在小說一人誇了5代,算是故事中的主角。

2. 回想荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞 與妻子烏蘇拉的結合,是冒著「近親結合會生下有尾巴的下一代傳說」的風險。他們亦在這時出走,在馬康多建立自己的家園。烏蘇拉生了兩兄弟及一名女孩 - 分別是荷西.阿爾卡迪歐奧蕾里亞諾阿瑪蘭塔 (第2代) 。另一方面,她的次子荷西.阿爾卡迪歐與替人紙牌算命的妓女碧蘭.德內拉發生關係,生了「小阿爾卡迪歐」(第3代)。為了逃避的荷西.阿爾卡迪歐隨吉普賽人遠走。烏蘇拉追趕尋找不着,卻帶來了一批新移民來到馬康多

3. 為了波恩地亞家族的血脈,烏蘇拉不得不承認「小阿爾卡迪歐」這位孫兒。荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞放棄科研與練金,努力發展馬康多。這時奧蕾里亞諾預言「有人來」- 指的是有吃泥病態的遠房親戚蕾貝卡(第2代) 烏蘇拉收養她,但她帶來了有傳染性的「失眠症」。眾人因「失眠症」而失憶。最後梅賈德斯「復活」回來。作者再次預言奧蕾里亞諾被槍決的一幕。故事之後又提到奧蕾里亞諾的性無能,波恩地亞希望拍下上帝的蹤影,以及梅賈德斯預言波恩地亞家族將會在馬康多發展中消失等事。

波恩地亞新一代漸成長烏蘇拉動員人手擴建家居之際,政府派總督艾波里南.莫斯艾克來到馬康多

個人感想波恩地亞後代子孫一定會一個接著一個世紀繁衍下去。」(P68) 這是荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞的宣言,但個人覺得,他本人正是家族的「孤寂始創者」。而且城市發展,亦帶來了「政治」。

4. 從意大利來的調音師皮耶特.克雷斯蕾貝卡阿瑪蘭塔(第2代)彈琴與跳舞。蕾貝卡皮耶特相戀更定了婚,但同是愛上皮耶特阿瑪蘭塔心中卻不是味先。另一方面,奧蕾里亞諾愛上總督莫斯艾克的尚未發育的女兒蕾梅蒂絲。但在偶然的機會下卻與算名的碧蘭.德內拉(第2代)發生了關係。

阿瑪蘭塔恐嚇蕾貝卡,並盡力阻止他們的婚姻,於是蕾貝卡碧蘭.德內拉再來訪占卜。德內拉趁機告知奧蕾里亞諾自己懷了身孕的消息。(即是碧蘭前後與兩兄弟有親密關係並懷了身孕。)

這時,梅賈德斯成了在馬康多第一個下葬的人,但靈魂仍在波恩地亞家遊走。第一代波恩地亞在眾多往生者影響下日漸瘋癲,最後被綁在樹下。

個人感想:家族進入了為戀愛而瘋狂的時代。也開始有了「死亡」。

5. 奧蕾里亞諾蕾梅蒂絲結婚,證婚的是尼卡諾.雷那神父。年紀小小的蕾梅蒂絲波恩地亞一家都相處融洽,卻在生產時不幸死去。蕾貝卡皮耶特的婚禮在阿瑪蘭塔的阻攔與蕾梅蒂絲之死下一拖再拖。

另一方面 - 奧蕾里亞諾 與 碧蘭.德內拉所生的名叫奧蕾里亞諾.荷西(第3代)。本由蕾梅蒂絲照顧,她死後有感內疚的阿瑪蘭塔接手照顧了他。尼卡諾神父留在馬康多傳教。而莫斯克德馬康多影響力増大了,卻違反了不駐派武器的約以武力清理不良場所,但此舉都被馬康多的人歡迎。早前跟吉普賽人出走的荷西.阿爾卡迪歐突然回家,並帶來了力量與性慾。他與蕾貝卡發生了關係並結了婚。

另一方面,阿瑪蘭塔與皮耶特相戀起來,但阿瑪蘭塔卻對婚姻有點遲疑。這時馬康多的選舉開始了。總督艾波里南.莫斯艾克的保守黨,相信政權來自上帝,公共秩序與家庭倫理為基礎,拒讓私生子與婚生子擁有同等權利奧蕾里亞諾 卻傾向以民為本、支持離婚權及拒絕宗教特權的自由黨選舉帶來了衝突與武裝,執政的保守黨以卑劣的手段勝出大選,並強制了百姓的自由以鞏固自己的地位。這個分歧,令戰爭爆發了。這時赫林內多.馬奎茲軍官佔領了馬康多,不分黨派殘害百姓,迫使奧蕾里亞諾帶領百姓起義,並以奧蕾里亞諾.波恩地亞上校自居。

個人感想:村莊進步了,宗教及政沿的影響力強大起來也是少不免的情況下,戰事也開始了。

6. 奧蕾里亞諾.波恩地亞上校帶兵起義對抗政府軍,把馬康多的管治權交付給小阿爾卡迪歐(第3代),後者卻以高壓手段管治。幸得烏蘇拉阻止。另外,皮耶特阿瑪蘭塔拒婚後自盡。小阿爾卡迪歐在不知情下對他的母親碧蘭.德內拉傾心,碧蘭.德內拉卻聘請了聖塔蘇菲亞(第3代)小阿爾代替她去跟卡迪歐發生關係。之後兩人發展成情侶,生了波恩地亞家族的第4代。

此時小阿爾卡迪歐收到了自由黨幾場戰敗的消息,波恩地亞上校小阿爾卡迪歐交出城鎮以換取自由黨人士生命與財產安全。但小阿爾卡迪歐決定拼死抵抗,換來最後被槍決的命運。

「在此之前,戰爭只是一個名詞,用來表述一個發生在遠方的不明情勢,此刻變成一個鮮明的現實。」(P128)

個人感想:即小阿爾卡迪歐比他父親荷西. 荷西.阿爾卡迪歐還要早死。不過少了一個同名同姓的角色對讀者來說算是種釋放。

7. 奧蕾里亞諾.波恩地亞上校被政府安排在馬康多處決,但最後被荷西.阿爾卡迪歐所救,並重新建立了反政府的最大勢力。軍官羅格.卡尼塞洛隊長跟隨了他。

聖塔蘇菲亞(第3代)所生的女兒名為美人蕾梅蒂絲(第4代)(又是同名角色,所以加上"美人"二字),另生了雙胞胎兄弟名為荷西.爾卡迪歐二世奧蕾里亞諾二世 (第4代)烏蘇拉一拼收容了他們。這時,荷西.阿爾卡迪歐(第2代)在難以理解的情況下被殺了,但他的妻子蕾貝卡(第2代)卻聲稱不知情,並開始封閉自己。阿瑪蘭塔(第2代)馬奎茲軍官動情,但又再一次拒婚。

這時,故事的第一代人物 - 荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞 去世。

個人感想「不論如何,最好還是別知道打仗的理由……不然就是跟你一樣,為一個對任何人來說都不具意義的東西打仗」P148 這句是波恩地亞上校與他的同僚馬奎茲軍官談起對戰爭意義上的看法,作者眼中的「戰爭」,不論勝負都是「孤寂」。

8.奧蕾里亞諾.荷西(第3代)漸長,與阿瑪蘭塔(第2代)差點展開了不倫之戀。之後他跟隨上校參予反政府軍,力阻自由黨接受保守黨的和平協議。但戰後他對阿瑪蘭塔仍念念不忘,但多次求愛被阿瑪蘭塔所拒,只好自我放縱情慾。他最後在與政府軍的衝突中陣亡,但叛軍取得了最後勝利。波恩地亞上校拿住了昔日好友  - 保守黨的蒙卡達軍官

「記住,不是我要槍殺你。是革命。」(P170)

個人感想:這是以「革命」為名的邪惡。

9. 奧蕾里亞諾.波恩地亞上校漸漸失去了改變世界的初心,變成「為權力而戰」的惡魔。他對任何人都顯得越來越不信任,瘋狂地剷除異己。只能靠肉體的放縱去彌補心中無限擴張的孤寂,最後更與開始厭戰的馬奎茲軍官鬧意見,與連昔日的戰友背道而馳。

個人感想︰描寫波恩地亞上校像入了魔這一段,應該是對拉丁美洲獨裁者的隱喻。因為根據拉丁美洲的歷史,當時很多獨裁者也活在一種怪癖、孤獨的情緒之中。

10. 荷西.爾卡迪歐二世奧蕾里亞諾二世 (第4代)兩個孿生兄弟漸漸長大。前者骨瘦如柴,但要求馬奎茲上校帶他去看槍決現場,之後卻跟神父學了鬥雞。後者體格魁梧,但醉心走進已故的梅賈德斯房間看他寫的羊皮書。

二人都離不開與同一女子 - 佩特拉.柯提斯有越軌行為。但奧蕾里亞諾二世最後與該女子一起。烏蘇拉堅持親培育他們的下一代荷西.阿爾卡迪歐(第5代)以重振家族聲譽。奧蕾里亞諾二世因為他家動物的超強繁殖能力的而富有起來。他迷信與佩特拉.柯提斯的瘋狂縱情行為是帶動他家動物瘋狂繁殖的原因。

「時間就像在兜着圈子,但我們回到了最初。」(p204)這是烏蘇拉對瘋狂的下一代所發出的慨嘆,強調這個「孤寂的循環」。

另外,美人蕾梅蒂絲(第4代)選美奪后令波恩地亞家族再被關注。但馬康多遇上不知名的血腥事件,迢時如重后般美麗的費蘭妲.卡爾皮歐亦在事件後來了馬康多與奧蕾里亞諾二世結婚。

11. 嫁給了奧蕾里亞諾二世費蘭妲帶來了很多固執及教條式的生活,她甚至與丈夫行房的時候也不穿整齊睡衣。他們生下了蕾娜塔.蕾梅蒂絲(又名梅妹 - 第5代)。原本的情人佩特拉.柯提斯頓時變成情婦,發展出一個男人有二房的三人關係。

另一方面,奧蕾里亞諾.波恩地亞上校(第2代)受政府儀式上的加許,他在海外所生的眾多兒子們(17個)都來到了馬康多。其中兩個兒子著手為馬康多開發了鐵路。

「這輛無辜的黃色火車,將會帶給馬康多相當多的疑慮與考驗,相當多的歡樂與不幸,以及相當多的改變、災難和愁緒。」

作者在這裡隱喻的應該是美國為了建立香蕉生意,在哥倫比亞開發的鐵路。這些經濟活動所引發本土經濟及民生問題。

12. 「許多人不再上電影院,他們覺得自己傷心的事情已經夠多了,不必要再為虛幻人物架上的不幸浪費眼淚。」(P230)

鐵路帶來了科技、娛樂、色情事業,馬康多的香蕉卻被外商青睞。一陣香蕉熱引進了來自美國以至世界各地的移民潮。這時,美人蕾梅蒂絲(第4代)身體與靈魂升天 (故事就是不寫實的把這個角色帶走)。奧蕾里亞諾.波恩地亞上校的兒子們遭受暗殺。 (後段有交代暗殺他們的是「警探」- 即是政府的人)

這時政府由保守黨和自由黨執政已沒甚分別,馬康多人民都是受外來人所控制。

個人感想︰隱喻美國在經濟開發上對拉丁美洲人的壓榨。

13. 烏蘇拉年事已高,開始看不見東西。費蘭妲.卡爾皮歐進一步將自己那套古板規矩帶入家庭,她家拒絕跟香蕉公司有關的人來往。令奧蕾里亞諾二世更不願意留在家中,終日到佩特拉.柯提斯家中宴樂搞派對。梅妹 (第5代)繼承了奧蕾里亞諾二世那份好宴樂與荒唐。

「現在,不僅孩子長得比較快,連情感發展的脈落也不再一樣。」(P254)

這時美人蕾梅蒂絲的升天 ,與波恩地亞上校的兒子們遭受暗殺所帶出的生離死別,在宴樂中很快都會被忘記。而波恩地亞上校戰後長期隱居,孤獨中去世。

14. 費蘭妲再生一女名為阿瑪蘭塔.烏蘇拉 (第5代)。而梅妹 (第5代)在母親嚴管禮教與嚮往自由奔放的矛盾中成長,在的掩護下與美國及外來人來往。梅妹與在香蕉公司工作的毛里西奧.巴比隆尼亞相戀卻惹來費蘭妲的禁足。

「戀愛的飢渴只能在床上找饜足。」

他們在占卜的碧蘭.德內拉鼓勵下發生了關係,但毛里西奧.巴比隆尼亞在找梅妹幽會時被誤當作偷雞賊而遭槍擊,導致終身癱瘓到死。

另一方面,阿瑪蘭塔(第2代)遇到死神,預知了自己的死期。

15. 梅妹懷了巴比隆尼亞的兒子奧蕾里亞諾第6代)後,被費蘭妲帶回自己的故鄉。

之後荷西.爾卡迪歐二世(第4代)因香蕉公對工人們的不公平待遇,歐煽動香蕉公司工人罷工。但香蕉公司高層得到法庭的包庇,所有事件都及罪行都能逍遙法外。最後示威者更在火車站被政府派兵大屠殺。政府還用殘暴的方法掩蓋真相,讓一眾罷工的領導人物「人間蒸發」,不斷剷除所有反對的聲音。荷西.爾卡迪歐二世幸存。

「在馬康多,什麼事都沒有發生,現在沒有,未來也不沒有。這是一座幸福快樂的城鎮。」

所有法律文獻,小學課本,都沒有記錄這次大屠殺。歷史都被當權者刪改。

個人感受梅妹費蘭妲帶走的一段描寫得深刻,火車一路過駛了美國的繁榮社區、水中玩樂的少女:轉眼又駛過香蕉園,生活貧困的工人‥‥‥這都揭示了當時拉丁美洲被美國經濟入侵下的苦況。列車最後回到了大海邊 - 波恩地亞家族的起點,又是一個「孤寂的輪迴」的表徵。

「這就像世界一直在原地旋轉。」(P295)

16. 火車站大屠殺事件後,馬康多連場大雨,很多商業活動都得被迫停止。奧蕾里亞諾二世跟馬康多一樣風光不在。他更因為想找尋烏蘇拉收藏了的金塊而把房屋弄得一團糟。

17. 烏蘇拉短暫重拾清醒,希望重振家聲。奧蕾里亞諾二世回到佩特拉.柯提斯身邊,兩人共同在艱苦中謀生活,體會真正的愛情。

「享受在餐桌上而不是床上心愛彼此的奇蹟,即使他們是兩個筋疲力竭的老人,卻是如此快樂。」(P331)

個人感受:很喜歡奧蕾里亞諾二世佩特拉.柯提斯大水災後一起謀生的一段,情慾放縱亦與奢華宴樂不再,但鮮有「真愛」,百年孤寂中「不孤寂」的一小段。

另一方面,大屠殺下幸存的荷西.爾卡迪歐二世遇上奧蕾里亞諾第6代)奧蕾里亞諾相信了荷西.爾卡迪歐二世所經歷火車站那次大屠殺。與大眾相信官方所提出「沒有人死亡」的講法南轅北轍。

之後,阿瑪蘭塔.烏蘇拉 (第5代)出國讀書,這時奧蕾里亞諾二世荷西.爾卡迪歐二世相繼去世。

18. 吉普賽人梅賈德斯的靈魂出走了。聖塔蘇菲亞(第3代)也因為對打理家居身心俱疲而獨自遠走,奧蕾里亞諾擔當了照顧費蘭妲的工作,最後費蘭妲在回憶與哭泣中去逝。

讀神學的荷西.阿爾卡迪歐(第5代)回家遇上奧蕾里亞諾。原來荷西.阿爾卡迪歐沒有照母親的意思好好讀書,回到馬康多也是在放縱中生活,當醒悟過來之時卻被童黨所殺。

19.阿瑪蘭塔.烏蘇拉 (第5代)與丈夫葛斯頓回到頹垣敗瓦的馬康多。她有改變故鄉的決心。孤僻的奧蕾里亞諾第6代)開始對她產生了愛與慾望(就是第6代姨甥對第5代姨姨的愛慕)

為了宣洩這份慾望,他找了妓女妮葛羅蔓

「他們家族的故事就像一組不斷運轉的齒輪,一個不停旋轉的輪子,只要軸眼沒有逐漸磨損到無法修補的地步,就會無藥可救地一直轉到永恆。」P380

再一次強調家族這個不斷循環的孤寂,奧蕾里亞諾第6代)阿瑪蘭塔.烏蘇拉 (第5代)又發展了不倫戀。

20. 碧蘭.德內拉(第2代)去世,加泰隆尼亞智者亦關閉書店離開馬求多。奧蕾里亞諾的朋友也相繼離開這個「停滯不前」的城市。

「洗去了致命的缺點和孤僻的傾向,因為他是家族一個世紀來,唯一由愛情結合的結晶。」

奧蕾里亞諾第6代)阿瑪蘭塔.烏蘇拉 (第5代)的不倫戀下生了波恩地亞家族7代。一個希望的來臨。但兒子卻長有尾巴,最終被螞蟻咬死。

故事的最後,奧蕾里亞諾讀懂了梅賈德斯留下的古代梵文,方發現原來波恩地亞家族一百年的歷史都是預先命定的。

「所有羊皮紙卷上寫的一切從一開始到永遠都不會再出現一次,因為遇詛咒的百年孤寂的家族在世界上不會有再來一次的機會。」P399

____________________________________________________________________________


(第一次讀的時候,家族關係之亂。有對照也搞不懂。)

把《百年孤寂》1-20讀通而歸納的過程很漫長,不過首次以研究心態去讀聖經以外的書,這種體驗是「享受」的。

整個故事,家族人物雖然繁多,但都離不開「孤寂」這個議題。對於烏蘇拉延續家族血脈的堅持、荷西.阿爾卡迪歐.波恩地亞對研究科學上的瘋狂、奧蕾里亞諾.波恩地亞上校對權力與尊嚴嘅戀慕、奧蕾里亞諾二世對縱欲與宴樂的沉迷、費蘭妲對聲譽及體面的執著,都是孤芳自賞的情況下苦心經營。絕對符合「孤寂」這個主題。

作者在故事的時間鋪排上、多次以倒敘、插敘等時空交錯的方式推進故事。加強了眾多人物的聯繫性,也更強調這種「循環」。這種隱喻拉丁美洲百年來政局與社會所陷入的困局,令身處拉丁美洲的人格外有共鳴。(電視版雖然忠於原著,但不可能拍出這種複雜性。)

另一方面故事也強調「宿命」,故事中的好幾位主角吉普賽人梅賈德斯、奧蕾里亞諾、占卜的碧蘭.德內拉都有預言的能力,整個家族好似着逃不掉這個衰落的結局。這也好像是表達作者對拉丁美洲永遠被邊緣化的認命。

「所有羊皮紙卷上寫的一切從一開始到永遠都不會再出現一次,因為遇詛咒的百年孤寂的家族在世界上不會有再來一次的機會。」P399

但作者在故事的最後一句提及家族的故事「不再出現」,也就是他對未知的將來仍抱有一點希望的緣故吧。

故事第三個命題是「荒謬」- 魔幻現實主義的故事,很多內容都是天馬行空。角色的生與死界線上描述都有點含糊。但面對這個荒謬絕倫的社會的時候,那種荒誕的故事內容,反而會讓讀者們找到一點莫名的感同身受。

孤寂、宿命、荒謬,故事到時傾向悲觀。烏蘇拉作為第一代的女人,力挽狂瀾多次希望挽救家族,仍避不過家族衰落的命運。家族無論男或女,既有執着於規條宗教定例的封閉,亦有放縱色慾只求享樂排解孤寂的放蕩,從頭到尾都好像找不到一個平衡的角色。

(個人最喜歡的是上校的同僚馬奎茲將軍,無論在戰場或感情上都始終如一。也許是因為這份「正常」,在波恩地亞家族中沒有份)

回想現今社會屬於我們的一百年,由靜靜的漁村,曾被外國統治的重點城市,高速發展帶來人民生活質素上的提升,然後經歷許多風風雨雨,道德與政制的淪落,真相的掩蓋。我們會否跟馬康多一樣,一去不返?

《百年孤寂》- 賈西亞.馬奎斯著 拉丁美洲的文學經典 - 閱後感 - 完 49/40

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