2026年7月11日 星期六

聽道分享 - 《為耶穌做一件離譜的事》



2026年7月4日 - 蘇志剛傳道

《為耶穌做一件離譜的事》- 馬可福音14章


容許我先說一句題外話︰想不到牧者也有聽Kiri T‥‥‥


引言:現在最黑暗的時刻,有一道最亮的光


馬可福音14章的「三文治寫作手法」

14:1-2 有關破壞 - 祭司文士策劃要殺耶穌

14:3-9 一個女人打破玉瓶膏主耶穌

14:10- 有關破壞 - 猶大的出賣耶穌中


14章的重點 - 一個女人破玉瓶膏主耶穌


(一) 甚麼「離譜的事」?

  1. 香膏價值 - 等同一年工資
  2. 她「打破」了玉瓶,沒有收回的意圖
  3. 她膏的是耶穌的「頭」
(對於女人的豁出去,我自問是有點「敬而遠之」‥‥‥)

這是超出常理與世俗規範的行為,在「不合宜」的場合表達對耶穌最深的愛。


(二) 眾人眼中的「枉費」

- 眾人心深不平

  1. 他們形容女人作的是「枉費」(週濟窮人本是好事,我們都常有很多冠冕堂皇的藉口去拒絕感動。)
  2. 他們看不見的是「時機」(反思我們對主的拖延症)
  3. 價值觀的衝突 - 門徒看重的是「錢與效率」,與耶穌看重的是「心與時機」。(香港人不談效率算是一種「罪」,求主給我以心本的眼界。)

(三) 耶穌眼中的「美事」(v6-9)

- 不是做別人所期待的

  1. 她做了她所能做的 (我們又能做甚麼?)
  2. 她是為我安葬的事預先做的(我們有看重主的死與復活嗎?)
  3. 普天之下都要述說這女人所做的(我想述說她的行為不是要仿傚她的行為,畢竟主已升天了。更重要是學習她對人、對物、對主的態度。)

眾人期望耶穌建立地上的國度,女人卻為祂的安葬做預備


(四)另一種「離譜的事」- 猶大的背叛


  1. 兩種「離譜」 - 卑微的女人 vs 有見識的門徒 
  2. 你的選擇是那一種「離譜」。

(聖經為以上兩者清楚地判定了對錯,但試想想我們活在耶穌的世代,會否像猶大一樣對不願成為政治領袖的耶穌「有所失望」?


(五)你的「真哪達香膏」是甚麼? - 是時間?是金錢?是面子與形像?是夢想?


主感動人的例子…..

  1. 見證(一) 施達德(劍橋七傑之一) - 賣掉祖業,為宣教「枉費」
  2. 見證(二) 老姊妹奉上所有嫁妝造就教會 (幾十萬的奉獻,不為將來生活打算好嗎?)
  3. 你願意做那個「離譜」的人嗎? 

*愛,從來就是「離譜」的事 - 不只是做「合理」、「安全」、「被人稱讚」的事


結語:可14:8 「她所做的,是盡她所能做的。」這可以成為你生命的寫照嗎?


反思問題:


我的反思:聆聽主的呼召,感受主所感動,再去做別人看來「離譜」的事‥‥‥這些都是十分不容易。我慶幸遇過為主瘋狂的人,求主讓我們大膽一點,為主發夢,互勉之。

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2026年7月10日 星期五

《老公怎麼還不去死》小林美希著 - 老公的死因研究


把這本書帶回家,純粹是被書名吸引而已。感謝書友的慷慨餽贈。

這本書談的是甚麼?到底是給老公還是老婆看的書呢?又或者說,我連它是小說故事還是生活日常讀物也未弄清。

讀過之後,我會理解這本書的題目可以叫:
《爸爸的死因研究》,這個題目理應是給爸爸看的了。只是,很大部份的爸爸都覺得自己「罪不致死」。

《老公怎麼還不去死》小林美希著 ( 東販出版)

作者在引言提及一篇在2012年刊在日本每日新聞晚報的文章,名為《以關鍵字「老公」進行搜尋》。它提到網絡搜尋引擎輸入「老公」這個關鍵字時,最先出現的預測查詢字串是「去死」。

為何太太一聽到「丈夫」二字,會對這個本是終身伴侶產生這麼大的恨意?

作者嘗試透過多個家庭真實個案,加上一些有關的統計與資料蒐集,剖析這份恨意的來源。此書分為五大部分,我試試就所看的寫寫自己的讀後體會。

第一章 名為育兒的試煉!當愛轉為殺機

這一段母親讀起來想必有很大的共鳴。幾個個案中的女性,在懷孕後便開始感受到丈夫的「惡行」。相對懷胎十月身心的變化,丈夫依舊的如常起居、吃喝玩樂成了一種背叛。當產後體弱的母親要面對初生嬰兒帶來的種種問題時,丈夫的不聞不問又令太太十分沮喪。而且日本奉行女性婚後要改丈夫姓,令極大貢獻的太太對「跟隨廢物般的丈夫改名」一事更嗤之以鼻。

其中一個案例提到,當妻子已為照顧初生嬰孩忙得沒有休息的時候,丈夫居然為了家中沒有洗髮露而找太太幫忙——如此不濟,死有餘辜。

讀到這章,為人丈夫的我也為不恥幾位丈夫的態度。回想起來,太太在生產與照顧初生嬰兒的過程是十分艱苦的,我好像又再次感受到她那像發燒的體溫。能設身處地,與她一起戒口、一起做產前運動,看來沒甚麼實際幫助,在個人覺得精神上支持與陪伴同是十分重要。

第二章 「結婚離職」等於打開通往地獄之門!全職主婦充滿怨念的日常

雖然個案來自日本,但「妻子離職專心照顧小孩」的想法在華人社會也是相當普遍。我大概沒有聽過丈夫離職是為了照顧初生孩子吧?這章提及的女性,對放棄大好前途是不太情願,但基於對小孩的愛也是願意犧牲。另外,跟隨丈夫職業上需要的調遷、遇上有額外照顧需要的嬰兒,太太都是首當其衝需要犧牲事業的人。但是,換來丈夫那份「你不用工作很閒」或「我賺錢養你」的嘴臉,豈不生氣?

不過,作者也提及日本「男尊女卑」的傳統文化,這份文化大大影響到職場,加上日本本身超長的工時。上司與同事面對因懷孕而未能加班的女職員,配合與包容上都相當有限。

第三章 不要老公也罷!恨入骨髓的嬰兒潮世代妻子

本書談的不單是不濟的丈夫,也是守舊的社會制度。女性三十歲未婚、未有孩子是要面對長輩壓力的。所以調查發現女性對結婚生兒的「需要」的比重比「愛情」還要高,男性的「經濟能力」亦成為了婚姻對象的一大考慮。這亦減弱了婚姻最大的維繫力量,就是兩情相悅的本質。

此外,政策對懷孕婦女的保助很少,社會大眾對「男性請侍產假」的歧視,普遍思想對「離婚」亦存很負面的態度,這些社會因素都使女性負擔更重。

書中一個有關夫婦壽命的統計也令人深刻。據統計發現,死了丈夫的太太獨自生活的壽命,往往比失去太太後獨個兒生活的丈夫長。

「老公死了,老婆反而神采飛躍。」(140)

不理家庭、奉行大男人主義的丈夫,成了太太眼中的刺、家中的負累,但離婚亦絕不容易,這都形成了太太希望丈夫「早死早著」的怪現象。

「妳不改變自己的話,只會一輩子吃虧。」(163)很多個案中的女性,都不甘再逆來順受,她們都處心積慮,等待翻盤向丈夫報仇雪恨的一天。

第四章 這才是丈夫的生存之道?「奶爸」們的現實與理想

滿以為這章是作者要給爸爸的意見,原來只是分析爸爸不濟原因。不過也是離不開傳統思想與職場風氣兩方面。據統計,在日本男職員申請產後假期的成功率很低,而且男士要請假照顧家庭,亦有影響升遷的機會。

不過,書中的內容也不是全負面的。日本新一代對男性需要分擔家務及育兒傾向贊同。

只是其中一個個案告訴我們,不要為小小功勞而自以為是。一個請了兩個星期大假幫助照顧初生嬰兒的爸爸,向太太表現出一副「我很偉大」的樣子。作為爸爸的我,對這份沾沾自喜算是有點共鳴。不過,我還是勸一眾老公少說話多做事,比起十月懷胎之勞苦,我們實在算不得甚麼。

第五章 比離婚還化算?!所以妻子才會盼望丈夫離世

老婆希望眼前的老公消失,但又不希望離婚是有原因的。這章主要提到離婚的財產分配與經濟問題。道出離婚執行上的困難。基於這份困難,太太要得到解脫的話,詛咒「老公去死」便相對「容易」。


(我好奇地在瀏覽器輸入「老公」二宇,得出以上結果。我想外藉女傭算是香港一眾老公的「救命草」。)

個案與統計、社會文化分析,作者為「老婆希望老公去死」找到了幾個原因。內容傾向客觀現實但同樣亦比較負面。不過在書的末段,作者也簡略提到丈夫可以「免死」的三大鐵則。在此引述一下,或許可以教大家一命:

一. 毫不遲疑地說「謝謝」

二. 毫無畏懼地說「對不起」

三. 毫不客臊地說「我愛你」

「講句「謝謝」洗死人?對唔住大晒呀?但你唔值得人愛囉‥‥‥」想起一些熟悉的對白,其實我對三個鐵則的成效有所保留。

整體來說,日本的個案跟香港的實際情況有所不同,而且大部分也是十多年前的統計。時至今天日本首相已是女性的高市早苗。所以,「死因」只可作參考。在我認識的圈子裏,也真的有這種不負責任的爸爸。在今日的香港也遇上抱著這種態度的丈夫,我倒是覺得「他們真是該死」。

另外,個人覺得這本書的出現是尷尬的。書對不負責任的丈夫當頭棒喝,但我又不認為那些丈夫會對這種反省有興趣。當書中的「資訊」是寫給對這些「資訊」沒有興趣的讀者,一切便很奇怪了。

那為何此書會如此受歡迎?

我想像出一群受壓的女性,一邊讀此書,一邊大喊「沒有一個男人是無辜的!」那個自我宣洩的圖面。所以它的大賣,也是對爸爸們的一種警惕吧。另一方面,我到底也是否「該死」?這問題得由麥太回答了。

《老公怎麼還不去死》小林美希著 - 老公的死因研究 - 閱後感 - 完 (241頁 - 第55本書)

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