老朋友推介我看京極夏彥先生的書，他稱之為「推理小說新本格派，近十幾年的表表者」。
本格派 - 簡單來說就係有根有據的推理故事，總之要物理認知上解釋到先「算數」。不過妖怪式的本格推理，就令我有點迷惑。畢竟神怪故事的天馬行空，似乎與本格派推理的心思細密「不甚咬弦」。
《姑獲鳥之夏》京極夏彥著 (獨步出版)
「這世間並不存在不可思議的事，只存在應該存在的事情。」
故事背景在二次大戰後的昭和27年（即西曆的1952）。作家關口巽聽聞了一位名為久遠寺梗子的女人懷胎20月亦未能生產、加上她丈夫藤牧從密室失蹤的怪事。
當關口跟舊書店京極堂老闆中禪京極堂（書中常以書店名京極堂來稱呼他）討論起這事的時候，京極堂提議關口找當偵探的榎木津來幫忙追查。與此同時，梗子的姊姊久遠寺涼子亦找上了榎木家的門，務求為家族怪事找出答案。
榎木津最特別的地方其實是他有閱讀他人記憶的能力;不過作為舊書店老闆同時又是廟會主持的京極堂才是故事真正的推理擔當。另一方面，當關口以旁白與第一身的角度描述這個故事的時候，讀者會漸漸發現其實他與案中的久遠寺家族亦有着很深遠的關係。也就是說，他原本是對報導這件事有興趣，但實際是 - 他與這個家族有關。甚至在榎木津看到的記憶中，關口有到過久遠寺家的記憶。
京極堂作為解迷的主力，解釋的基礎有別於一般本格派的邏輯推理。他使用了大量哲學、宗教、科學、心理學、科學甚至醫學的理論去解釋一些難以理解的事情。他一開始與關口討論有關「腦透過意識欺騙人心」以影響認知與記憶的事情、以科學解釋榎木津讀別人記憶的「異能」，與最後解釋久遠寺家族被社會定為被詛咒這事上的偏差，篇幅都相當長內容亦相當難懂，但也顯出京極堂（即作者）非常豐富的智慧。面對難懂又長又悶的內容，我分別以四個結論去簡化了故事 -
1）人的腦袋會在某些情況下令人看不到眼前的東西，記不起見過的事物。 這也解釋了為何關口會看不見梗子房間內的「東西」，記不起與久遠寺涼子的過去。
2）榎木津有看見別人記憶的能力，但只限於零碎片段。但他的能力加上他「講d唔講d」的怪癖卻有效地加強了本格派應有的基本懸疑格局。
3) 久遠寺家被傳有關「姑獲鳥」捉嬰兒的詛咒最後被榎木津解釋證明是不合理的。
4) 京極堂表面是一個宗教人士，其實是一個心理、精神學的專家，智商及觀察力達福爾摩斯水平。也由於他有異常人的見多識廣，面對很多超級離奇古怪的事，他也拒絕以「不能解釋的靈解事物」作為結論。
以下的感懋會附帶點劇透：
作品歸類為「本格」，是因為故事「有解」而不是因為「有鬼」。梗子的懷孕妄想症令她以為自己正在懷孕中；關口在腦袋意識影響下令他看不見所謂密室房間中的屍體；藤牧對延續下一代的扭曲思維；涼子的多重人格令她自己也不知道自己有時會擔當殺人的角色；涼子家族兩次誕下活得像青蛙的畸形嬰…..這一切迷團的來龍去脈也是以非靈界的方向去解說。雖說所有奇事要發生並非不可能，但我基於這份十分不尋常的多重巧合性，本著「本格派」的思維去讀來仍是覺得「鬼扯」。
整體來說，作為京極夏彥先生的處女作、也是成名作，《姑獲鳥之夏》故事反映了不少日本戰後時代對鬼神之說、人倫及家族、當代社會文化。京極堂充滿哲學、宗教以至心理學的思維也令人對作者那博覽群書、豐富智識的特質也令人驚嘆。但與其以它歸類為本格推理，倒不如視它為百鬼夜行的怪談來讀會輕鬆一點。但以靈異小說來讀，又會嫌他的解說過分哲學與艱深 - 對我來說是一本十分不好讀也不易讀的書。
「人類總在自己所知道僅有的常識、經驗的範躊內思考，誤以為這樣就算瞭解了宇宙的全部，所以，一旦碰上稍微超出常識和不曾經驗過的事件，大家就異口同聲地不可思議、畸形什麼的騷動起來。從來不去想自己的出身、經歷的人，怎麼可能瞭解世間的什麼事？」
這時我想起讀過的一本書《做自己的好醫生》，是有關筆者運用催眠的方法，把自己明明在醫學上已宣布壞死的腳醫好的事蹟。再一次令我想到，有時我們習慣把完全解釋不到的事情歸納為神蹟靈異事件。這既證明了我們所知的有限，但也更說明了世上真實的事情往往會比奇怪的事更奇怪、更難解釋。
老朋友說我的成就解鎖，可以挑戰下一本《鐵鼠之檻〉（姑獲鳥的雙倍頁數）我想還是要先休息一下好了。
《姑獲鳥之夏》京極夏彥著 比靈異更難理解的事實 - 閱後感 - 完 (2025第65本書)
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