MAK家BLOG: 丁道爾新約聖經詮釋 - 馬可福音柯勒著簡潔但不簡單的福音書

在教會的圖書櫃尋找研讀馬可福音的參考書，才發現跟四福音有關的參考書中，以馬可的數量最少。我想這是因為它的簡短直白，令一眾解經家對它少了一份研究的興趣吧？（以上純粹個人膚淺的推測，肯定不是事實。）

丁道爾新約聖經詮釋 - 馬可福音柯勒著（校園書房出版社）

這本書前半段介紹馬可福音的作者、寫作時期與時代背景，內容傾向資訊性。後段的註釋，把馬可福音從頭到尾分段，並引用不同學者解釋經文內容。

在此先列出一些前半段內容較深刻的地方。

1.「馬可福音」的作者是誰？

不就是馬可嗎？這原來不是多設一問，因為它跟路加福音等書卷不一樣，經文由頭到尾都沒有提及作者的身份。但很多學者也認為作者是經文中提及「在客西馬尼園赤身逃跑的那個少年人」，也就是彼得的徒弟 - 在宣教旅程上中途離隊的馬可。

另外，經文引述的事件中很多也以匿名稱呼。如「出手傷捉拿耶穌的人的那位門徒都使用匿名。這也許證明了馬可成書的時候還不便引用真名，亦代表那是早期信徒被逼迫，指名道姓會有所避忌的時代。（18）所以絕大部份學者都認為馬可福音是四卷福音書中最早成書的一本。此外，也有學者認為馬可福音刪去大部份充滿猶太色彩的人物地方名稱，是為了讓外邦讀者更容易掌握經文內容。

2. 應該如何看待馬可福音？

比起其他三卷福音，馬可福音相對地簡潔，敘述事件都鮮有引用舊約經文，敘事內容很多也單純交代事件，讀起來有點「沒頭沒尾」。它沒有記載耶穌的降生與復活，最後到章16章更出現了「簡單版」及「加長版」的手抄古本，可見後人有對其過於簡單的內容加以補充的意圖。而它比較強調「人性」，既鮮有提及耶穌基督彌賽亞的身份與神性，亦多次強調門徒的軟弱與犯錯。

3. 根據馬可福音，耶穌是誰？

「人子」是耶穌在馬可福音的自稱，但以祂的神蹟奇事來說也顯出的神聖。馬可福音也有引用以賽亞中「僕人」的稱呼。所以相對其他福音書，馬可的基督論稍微淺薄。

4. 此外，很多學者都認為馬可福音素材大都來自使徒彼得。所以耶穌登山變像、客西馬尼園禱告的內容才可以如此清楚。彼得在馬可福音中對耶穌基督的認信中，沒有記錄「教會要以他作為磐石」這耶穌對彼得的祝福回應，也可見彼得在引述耶穌教訓時的那份謙卑。

5. 亞蘭文的痕跡

作者指出不同福音書，在登山變象中對拉比的不同稱呼。在馬可福音中常有亞蘭文稱呼，即係反映了《馬可福音》成書於以色列受羅馬帝國統治的時代。另一方面，也支持了「成書素材源自使徒彼得口述」的論點。

後半部分是經文註釋，作者把馬可福音分成7段：福音的預備/早期在加利利事奉/呼召並訓練門徒/堅定面對往耶路撒冷之路/耶路撒冷的事工/受難故事/復活。作者嘗試引用不同學者就每一段經文的討論加以討論。討論包括耶穌在某些場合用亞蘭文的原因，百夫長認信釘十字架的耶穌真是「神的兒子」中「神的兒子」的定義、奮銳黨在當時是一個怎樣的組織等。這段平心而論是比較沉悶的，但把這個注釋跟馬可福音一起讀，對理解經文背景上實在很有幫助。

這本研經書，我不喜歡它實用性較少。但就每段經文帶出的討論，令平日對牧者講道「照單全收」的平信徒來說，算是十分好的啟發。

丁道爾新約聖經詮釋 - 馬可福音柯勒著簡潔但不簡單的福音書 - 閱後感 - 完 (358頁 - 第51本書)

如果覺得看我的網誌有一些意思，請輕輕點擊網誌上的Google AdSense廣告以示支持。這些廣告帶來的收入是少得很可憐（按一下才不足一毛錢），但對我來說這是一個很大的支持與肯定，讓我在這個文字已不太流行的世代下繼續這份堅持。謝謝各位！

閱讀分享︰老麥的閱讀專頁 (推理 / 文學 / 健康 / 理財)

電影分享︰老麥的電影專頁

日本專頁︰老麥的日本旅遊專頁 (東京 / 大阪 / 沖繩 / 九州)

北上專頁︰老麥的北上旅遊專頁 (廣州 / 深圳)

泰國專頁︰老麥的泰國旅遊專頁 (曼谷 / 布吉)

台灣專頁︰老麥的台灣旅遊專頁 (高雄 / 宜蘭 / 台北)