我覺得自己有點犯賤，明明剛被普魯斯特先生(Marcel Proust)的《追憶似水年華》搞得頭昏腦脹。血氣未回之際，貿然找上三島由紀夫先生的文學大門，擅闖這位受普魯斯特先生啟發的日本戰後著名文學家的文學世界。
作為他最有名的作品 - 《金閣寺》也順理成章成為了我認識三島由紀夫先生的起步點。《金閣寺》給我的感覺是有點「毁三觀」，美，卻要摧毁、善，卻又是惡，一個「正當」思想被挑戰、被歪曲的故事。
《金閣寺》三島由紀夫 （野人文化出版社）
故事是以1950年7月2日僧侶林養賢在金閣寺縱火真實事件為藍本的小說故事。二次大戰後，主角溝口（原型是林養賢）天生口吃，父親體弱多病。母親公然在家與親戚發生不倫關係。父親死後溝口在金閣寺修行，及後在大學時遇上代表光明的鶴川與「黑暗啟蒙者」柏木，與及表面嚴謹卻飽嘗私慾的金閣寺主持。一向對金閣寺迷戀的他，在人性醜惡與虛偽的大環境下成長，形成了對善、對外、對性、對美都扭曲了的思維，最後選上把最美的金閣寺燒毁的決定。
「遲鈍的人若不流血便不會驚慌。反之，當流血時，也就代表悲劇告終了。」(P.50）
「對我們少年而言，所謂的戰爭是一個猶如夢境、不具實體卻有令人慌張的體驗，就像將人生意義隔絕在外的隔離病房。」(P.77)
故事背景中不乏戰後的情節，起首提到的逃兵、戰後刻苦的生活、美軍在日本的氣焰，社會上一切都百廢待興。京都的金閣寺難得是不被戰火波及的建築，成為了溝口的精神寄托。
在敘事方面，不難發現作者有着普魯斯特先生「意識流」的寫作手法。金閣寺是標誌性的地方，是美好的湖江山色，但同時也描寫成一個人、一個信念。主角對其意識性的描寫亦非常多。就個人而言它跟《追憶》在意識流上有一定分別。兩者都有十分強的意識走向，《金》較有故事性但傾向歪曲與負面。而《追憶》內容比較抽象，但走向較為正面。
不過，意識流的描寫都是難讀。即使你跟遊客心情一樣，沉醉於作者對金閣寺不同角度、不同時候美麗的描寫；只是那份注入了大量主觀思維的意識美，我個人就不是很投入。
《金閣寺》在人物方面有豐富的描寫，主角溝口在先天口吃下產生的自卑。另外，父親親手蓋着他的眼睛，禁止他觀看媽媽與別的男人交歡。爸爸的懦弱與媽媽的不忠、以至師父的偽善都衝擊了他對「善」的看法。朋友鶴川的開朗正面曾經為他與正常世界帶來了一點連結，但隨著朋友的自殺離世。加上個性陰暗又自大的柏木的啟發，培養出要「戰勝美」的另顃思維。
《金閣寺》在思想表達方面可說是最突出的一環（在我這等平庸讀者的眼光來說，可能也是「最鬼扯」的一環）。主角思想中的金閣寺，不單是一棟建築物，更是一個父母的期望、是人生對美的一種捆綁，以至他在渴望得到性慾的時候，往往就被「金閣寺的美」這份枷鎖限制了。好友柏木以自身缺陷，因不屈於美的束縛下而將處子之身交給一位老婦（還要是在原本莊嚴的場合下‥‥‥）。以致最後主角決定以焚燒金閣寺作為對美珍惜的表現，「行為」在扭曲思想的演繹上比柏木更有過之而不及。不過，以上的種種思想都太扭曲了吧？
故事一切的內容好像是說：戰後的社會、戰後的倫常、戰後的思維，戰後的正常，戰後的美麗，都理所當然地可以受到挑戰。作者好像是要解說這個歪曲了的思維，在這個歪曲時代的合理性。
但我想，對現實真事的犯案者來說，可能只是簡單的「報復與不滿」而已。
《金閣寺》三島由紀夫著 - 衝擊美與善的經典 - 閱後感 - 完 (288頁 - 2026第3本書)
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