去年好歹也讀完了一次新舊約聖經的我，不太覺得自己有一年讀一次的能耐。所以轉轉方向，打算每月細讀一卷新約，配以一本附讀以進深一點研讀新約。
一年之初當然是選讀馬太福音，也隨手在教會圖書櫃找來了這兩本書。豈料斷斷續續花了四個多月才讀完，只怪自己對屬靈追求不夠努力。
《馬太福音析讀卷上 - 與人同在的彌賽亞君王 (上/下)》 黃漢輝著 （基道出版社）
此書以順序方式解讀馬太福音，加上點題式的與其他福音書比較，帶出作者在記錄耶穌生平上的不同角度與觀點。對平信徒來說算是提供了不錯的解說。
本以為讀過馬太福音無數次會對其內容有一定了解，也深知它是充斥猶太背景的福音書，引用了大量舊約經文。但讀過此書方發現在理解聖經上仍有相當大的空間。嘗試稍稍分享一下自己最深刻的部份。
1. 「馬可優先論」 - 根據學者研究，作為新約的第2卷書，馬可福音才是最早完成的福音書。馬太福音是以其內容加以闡述的福音書。
2. 「Q典」 - Q 即是德文Quelle，「來源」的意思，它代表馬太與路加共用的資料來源，是馬可福音沒有的內容。
所以學者認為馬太福音是本於馬可，加入Q典再引用一點自己獨有的資料成書。（獨有資料很多，其中包括耶穌的比喻、彼拉多洗手免責、大使命等）此外，馬太比馬可福音有更詳細的闡述，強調耶穌基督是大衛的後裔，猶太人一直等待的彌賽亞。
3. 本書提到一些信徒常有的誤解：
- 東方博士獻三件禮物，但經上沒有講明博士人數。所以「東方三博士」其實是沒有根據。
- 家譜，其實由亞伯拉罕到大衛到被擄到耶穌，實在並非平均的相隔十四代。強調十四是要特顯耶穌是「大衛的後裔」。
4. 馬太與馬可、或其他福音書比較：
- 比起其他福音書，馬太重點在於教導而不重神蹟，以五大講論貫穿整卷書。
- 新舊的比喻：福音書以不同角度看耶穌提及新舊的比喻。隨着幾卷書寫作時間不一，它們對新舊的比較也有少許不同。馬太只是提及新應用在舊的事上不行，馬可傾向是以新取代舊。路加強調接受新，但舊亦可以繼續 。（上172）
- 有關食物：馬太福音亦會刪去馬可福音中「凡物都可吃」等字眼，減少猶太讀者間不必要的爭議。
- 有關「潔淨聖殿事件」：在不同福音書的敘述時間有所不同。約翰福音敘述中說明耶穌身體有替代第二聖殿的功能。馬太福音則把事件看成上帝對人的審判，受審的人與沒結果子的無花果樹命運一樣。也成了宗教領袖更痛恨耶穌的原因。（下77）
- 馬太福音與馬可福音「受難敘述」的比較：馬可敘事非常簡單，馬太則強調耶穌在受審判時上的屬天性。與舊約所預言的配合 （下190）當中馬太獨有的包括「猶大的結局」、「彼拉多妻子的夢」、「彼拉多免責聲明」、「祭司長和法利賽人對耶穌屍體處理上的擔憂」。
- 最後晚餐的敘述：馬太比馬可多了「使罪得赦」- 強調為世人帶來「使罪得赦」的功效都歸在耶穌身上。204
5. 彌賽亞的正確觀念：不是包括猶大及門徒所盼求的政治領袖。亦非推翻政府的革命家 （下213）
6. 四福音書重於表達神學觀點上，大於敘述歷史細節：福音書的作者寫作時間都在耶穌基督受難復活之後，所以作者的神學觀點影響了事情發生的先後次序（下228）
7. 馬太福音28章大使命與歷代志下36:23的呼應：作者解釋歷代志下才是希伯來聖經書卷的最後一卷。列表比較，會發現上帝在宣告、權柄、命令、同在都有相似脈絡。（下255）
8. 大使命中的四個「所有」：作者根據原文更改一點翻譯，突顯「大使命」中的四個所有
- 天上地下「所有」的權柄 （所有權柄）
- 使「萬民」作我的門徒 （萬民=所有的民）
- 凡我「所」吩咐你們的 （所=所有吩咐）
- 我「天天」與你們同在 （天天=所有日子）
（下257）
讀過這兩本解讀，作為信徒的我多了明白馬太福音。也多看重了它與其他福音書不同的觀點。耶穌作為彌賽亞，多次觸動了傳統宗教人士的神經、惹來了他們的妒忌與仇恨，但耶穌的五大講道，不在於推翻傳統的教導，而是肯定律法之餘，在表面的禮儀上活出生命，所做的遠比守律的事上更深更真實。
《馬太福音析讀卷上 - 與人同在的彌賽亞君王 (上/下)》黃漢輝著- 閱後感 - 完 (280 + 263頁 - 2026第23, 24本書)
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