「安德烈，我在面對你們的「歐洲價值」，心裏覺得徹底的失落。可是，轉念想想，你們倆，是否也在努力抵抗你們母親身上的某些「亞洲價值」而覺得「有點累」呢？」
我很喜歡讀龍應台女士的著作；筆風幽雅而充滿感情，用字幽默但不失感性、文字淺白卻又令人深思。
原本對她的兒子安德烈沒太大興趣。「不就是一個母親訴說自己孩子成長的故事嗎？」而且個人對封面 - 一個close up 也沒甚興趣。訴說自己孩子成長的故事，不就跟《目送》的內容太相似了嗎？
發現「合著」一詞令我對書的興趣大增；一本由龍應台女士與剛成年兒子安德烈先生以相通書信輯成的書。作為家長，對少年人想法上的那份好奇、對文化差異的那些興趣、對兩代以文字連結那種羨慕，總有去讀畢此書的因由。
「我知道他愛我，但是，愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。」(P5)
書的開端，龍女士訴說的就是伴隨孩子成長而來的隔閡。
以36封書信成書的作品，母子一來一回讀來相當輕鬆有興味。安德烈小說寫信給母親是基於「稿費」，但字裏行間可看見他從敞開心扉、蝪所欲言而得來的那份喜悅。在此分享一下當中較深刻的內容：
第二封信 - 為誰加油？
這封信，母親談及國家成份認同。
「一份本來可以自自然然、單單純純的香土之月愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。但是有一個相反的東西卻是我很清楚地看見自己的歸屬：恥感。」（P24)
她很直接的表達國家以為恥的事令她更認定自己對國的歸屬。我在想 - 公務員關鍵時侯失蹤、桌球賽未完送客、可以看不能坐我熱氣球……這些恥，讓我知道我是香港人、或者是中國香港人。在歸屬的感受上我跟作者算有一種共嗚。
「成年人鎖在自己的慣性思維裏，又掌握訂定遊戲規則的權力，所以他太容易自以為是了。」（P63) 母親親期望學習去「問」、去「瞭」，不是像政權的只懂「判」。我想這一點為父母、以至成年人來說的也要好好學習的態度。
作為人氣作家，龍女士文筆之優美是預期之內。但作為一個二十左右的青年，不單文筆流暢，對社會文化的理解、對事情的想法都十分成熟而有洞見。兒子的書信原是英文書寫，在龍女士的翻譯及批改下或許間接提昇了其作品質素。但在思想的表達上，兒子精彩又有感染力的文筆絕對是出於自身修養，這點很令人欣賞。
「我也知道，物資滿到一個程度，就失去意義，但是我仍舊享受物質的滿。」（P70) 自身無力革命去改變社會而自省的心思，成熟得令人深刻。18歲的青年，文字之間顯出了對社會的認知、生活的智慧與深度。
第13封信——向左走，向右走
除了作者母子以外，書中也提及小兒子菲力普的部分。
「極左跟極右，像站在一個圓圈上，看起來像是往兩個相反方向走，其實最後會碰頭，一樣恐怖。」（P114)
這是小兒子對左右兩派政治思維的批判，年僅15歲的他對政治有如此睿智，實在是叫今日的年輕們、包括我這個中坑感到汗顏。也可見歐洲人對文化及關心社會及政治上有很好的基礎操練，亞洲人也許都是經濟搵食要緊，兩者差天共地。
第17章 你是哪國人？
「所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。」（P136)
母子的交流間表現出上一代與新一人對國藉、家鄉、身份認知上的分別。母親自命終其一生也沒有一個可回去的「家」。孩子卻不同，即使一定要離開自己成長德國小鎮，即使如何不捨，有一天仍可回到這個成長的家鄉。
第20封信 在一個沒有咖啡館的城市裏
這一段提到母子對香港的看法 - 兒子認為香港除了連鎖咖啡店之外，沒有閒坐思想的根。
「我有時很想問走在路上趕趕趕的香港人：你最近一次跟朋友坐下來喝一杯很慢、很長的咖啡，而且後面沒有行程，是什麼時候？」（P159)
母子討論到香港人那份「不停運作」，令香港人很有共嗚。（讀完此書的週末我約了幾位好友喝咖啡。本作算可以打破慣性慢慢來一口，最後還是有事「叩上門來」‥‥‥）
第30封信 KITSCH
Kitsch大概是「低俗藝術」的意思，兩代對此有很不同的看法。母親看「仙樂飄飄處處聞」是歐洲的經典，百看不厭。但來自歐洲的兒子與朋友們卻覺得它太「甜」，KITSCH得要中途離場。
兒子列出十大Kitsch清單，盡見幽默感：
「Kitsch清單七、勵志大海報及卡片——這種海報，一定有美麗的風景，寧靜的海啦，山啦，森林小徑啦，一定框個黑邊，然後寫著大大的主題：智慧，誠實，毅力，有恆，愛心……」(P243)
第32封信 政府的手可以伸多長？
「香港政府好像有一種特異功能，只要是她想作的事情，都可以把它塑造成「萬眾一心」的樣子。」（P264)
這句所說的是香港政府對推行禁煙政策上的「效率」。從歐洲成長後來到香港，安德烈以第三身的角度看香港的奇怪事情，這一點令作為香港人的我很深刻。
他覺得在禁煙的修例的事上，顯出香港人及媒體對「公權力」都不太重視（P265）。其實我在COVID的時候我也有類似感受，就是一個「防疫」的原因，人民無條件地交出「公權力」，大眾及傳媒都接受這種「授權」。何時人開始沒有選擇醫治方法的權利？何時人類接受被假定有病論？何時人沒有拒絕入侵式醫療手法的權利？這等現象在西方是少有的。只能夠說人民沒有興趣談論的，媒體為了迎合大眾也就沒有把資源投放在「討論與批判」這部份。
在今日這個每句話也要三思的情況，情況更加嚴重。香港人慨嘆社會改變，個人覺得改變某程度上是人民思想上的依附與授權所造成的。
「安德烈，一半的人在讚美我的同時，總有另外一半的人在批評我‥‥‥至於人的「期待」，那是一種你自己必須學習去「抵禦」的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。」(P277)
兒子對社會、個人都很有的想法，也很樂於表達。母親以一個肯定又耐心、謙卑又開放的態度去引導回應，一段很美的溝通，一幅很美的圖畫。
兩母子的chok看來有點怪，但我卻喜歡這種感覺。
第35封信 獨立宣言
母親再次談及小兒子菲力普敏銳的觀察力。年紀小的他在一次與華人的溝通中，發現成年人有一個特徵 - 當問及別人孩子問題的時候，眼睛卻是向着父母。在與小朋友的直接溝通上，卻常以「他」這第三人稱。表現出「將小孩當作是一個不獨立的個體」的態度。
但是，覺得可獨立了的年輕人卻不受這一套。
「安德烈，我在面對你們的「歐洲價值」，心裏覺得徹底的失落。可是，轉念想想，你們倆，是否也在努力抵抗你們母親身上的某些「亞洲價值」而覺得「有點累」呢？」
兩代溝通，互相坦誠帶來感動；歐亞兩個地域、母子兩個年代上差異所帶來的啟發；他們對香港的讚美與批評又帶來了共鳴。整體來說，龍女士的作品加入了兒子的文字，本有的親情溫度上加了種強大的對流，令讀者再三回味。
《親愛的安德烈》龍應台、安德烈合署 - 與孩子的文字約會 - 閱後感 - 完 52 /40
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