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2026年7月27日 星期一

講道分享 - 《被接納的力量》（路19:1-10）

 

2026年7月26日梁美心博士 （八號風球高掛的早上）

《被接納的力量》（路19:1-10）- 耶穌與撒該的故事

前言：試想想一個你很討厭的一個人……

路加福音9-19章，記載耶穌與門徒由加利利去耶路撒冷的路程。他們在耶利哥遇到的兩個「邊緣人」，一是瞎眼的乞丐，二是撒該。

在遇到撒該的事件中，有幾個跟視覺有關的描寫：
V3. 撒該想看看耶穌是怎樣的人（去看看：尋求）
V4. 爬上樹看
V5. 耶穌舉頭看
V7. 眾人看見及議論

一. 撒該的看見

路加筆下的有錢人傾向負面陳述，富有的人要進天國十分困難的。撒該稅吏長的職業更是「犯眾憎」。
V3 撒該要去看看 = 要尋求/了解
可是他面對了兩大障礙：人群的圍繞 / 不足的身高 - 但他沒有因限制而放棄

反思：對耶穌的渴慕是否也能推動我們，克服生命的障礙去尋找衪？

二. 耶穌的看見
V5-6 耶穌看見撒該，去一個眾人公敵的家作客。
耶穌沒有高言偉論，呼籲大家如何接納別人。就是簡單以行動表達「接納」。沒有要求撒該先改變後才接納。

財主的憂愁離開 vs 撒該的歡喜接納，同時有錢人，回應不同，最後一個憂愁、一個徹底改變了。

反思：「接納」與「愛」，口說得如何冠冕堂皇，也遠不及一個立時的行動。在我看來，教會群體中屢有「不被接納」的人，在聲稱「接納」的教會中，豈不是很諷刺？

三. 眾人的看見 - 只懂議論卻看不見神的工作
議論紛紛，覺得耶穌行為不當。

眾人看到的是人過去的不是，耶穌看到的是人可以得救的將來
（15:2 / 19:7）有關「私下議論」。另一角度來看，門徒對耶穌去撒該家作客意下如何？

反思：近年常常談政治正確，你崇敬的老師/前輩若主動跟一個大壞蛋一起。你也許會想到他是要拉攏權貴，利益輸送？會否擔心耶穌失了「民心」，令自己的受歡迎程度大打折扣？接納別人其實也有群眾壓力，在這個學習上我們是否有屬天的眼界？

接納不一定帶來改變，但改變難以在沒有接納的情況下發生。
撒該主動還四倍，以出埃及記22章的規則償還。不是償還才被接納，而是被接納後才償還。（而且以出埃及記的例去補償，證明撒該完全承認自己曾經訛詐別人的行為。）

總結：恩典與接納帶來的力量，嘗試別人未改變，先接納。面對肢體的失敗與跌倒，試想想我們都是軟弱的人，繼續互相扶持。畢竟……我們都應親嘗過主無條件的「先接納」。

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聽道分享 - 信仰二選一 （徒：19:21-41）

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2026年4月29日 星期三

聽道分享 - 《讓愛風翔》

2026年4月26日 講道分享


以弗所教會 - 讓愛飛翔 - 黃嘉萍傳道（經文 - 啟示錄 2:1-7）

前言：藉上帝對以弗所教會的說話，引發我們在實踐「凝聚報主恩、合一建神家」年題上的反思。

重點一. 「亡」於事奉（啟二1-4、6）


1. 經文解說：
- 「右手」代表「掌權」
- 拿著「七星」代表「全部教會」
- 「行走」一詞為現在進行式，即一直的行走

2. 以弗所教會面對的挑戰
- 假教師
- 異端
- 羅馬皇帝多米田統治下對信徒的迫逼

3. 以弗所信徒的能耐
- 不容忍惡人
- 有明察力，能分真假教師

4. 以弗所最大的問題 - 「離棄起初的愛」

上帝知道我們的勞苦，但是人單有熱心仍有不足。鑑察人內心的上帝 - 看出以弗所失落起初的愛


甚麼是「起初的愛」？（門徒不計較、勇敢跟從主 / 撒該的放下 / 井旁婦人勇於見證 / 初期教會物質上的分享）

講員提過人常用🙏🏻這個emoji 卻沒有禱告的情況，我自問也試過這種廉價而虛假的守望。emoji 用作協助表達語氣還好，但我們倒要自問對別人的事情會否表現得太冷淡。

靈性上的失衡 - 忙碌卻無心，工作不再源於愛，事奉敬拜出於習慣與律法感。待人處事只有對錯，沒有憐憫、欠了包容。

重點二. 讓愛飛翔 （啟2:5-7）

回想 Remember
悔改 Repent
去做 Do


獎賞：神樂園裡生命樹的果子
行動、實踐、反思：
1. 上一次大家純粹因為想到神和弟兄姊妹（或這份關係/夢想）感到發自內心的喜樂，是甚麼時候？

我的感受：自己很少想這個問題，畢竟這份「純粹想到」有一定隨意性。不過，類似「上帝對我幾好」、「這個姊妹都幾有心」這種感恩的想法，在我來說是常有的。

2. 如果是找回起初的愛， 大家現在生活中哪一件「看似重要但其實消耗我」的事情，是需要先放下的？

我的感受：是照顧子女嗎？是個人的喜好嗎？是寫blog嗎？說到「消耗」，不自覺會想起一些需要花精神時間上的事。而且，奇怪的是，最消耗的事，它們本身都不是甚麼壞事。

身邊人近常抱怨：「你只顧看書不理家事。」也許有點異曲同工吧。（姑勿論這個批評是否恰當😅😅😅）

3. 請大家計劃在這一星期內，只花10分鐘做一件「起初我會做、能讓對方（或神）開心」的小事？

我的感受：10分鐘對很多事來說也很短，「只花」一詞亦很「誘人」。可見講員對會眾行道上抱包容及鼓勵的態度吧？(畢竟10分鐘夠按🙏🏻很多次。）
但這也代表著我們原本愛人與神的心可能連10分鐘也沒有。這個低門檻對現代教會來說也許是一個警號。
個人覺得10分鐘只是一個開始，而不是一個行為準則上KPI（關鍵績效指標）。重尋初心，既不辜負講員的一番鼓勵，也令教會得以榮神益人，互勉之🙏🏻🙏🏻🙏🏻 👈🏻此Emoij乃加強語氣之用。

2026年04月26日 - 《讓愛風翔》聽道分享 - 完


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2026年3月29日 星期日

講道筆記 - 《感恩的心數算主恩》

2026年3月29日


講道前思考題目：「感恩是甚麼？我是一個感恩的人嗎？」

《從麻瘋病人學感恩》路17:11-19 - 鄺長老

經文內容：


三個重點：


背景：十個麻瘋病人遠遠地站著喊叫耶穌。（因不潔淨 - 宗教與衛生考量下不能與人就近。有關宗教的規條，參利未記13:46） 

當年麻瘋病人，在宗教與衛生的要求下被社會隔離，被標籤為不潔、犯罪、遭到審判等。是身心都被社會邊緣化的一群。

一. 求恩的開始 - 不配感 （11-13）
「遠遠站…..可憐我們吧！」

這份求可憐的「不配感」 - 對恩典的態度是「討求」，不當以恩典為理所當然的事。

弗2:8-9 / 羅 6:22
罪 - 工價 - 死 （工價：合理的因果關係，跟有工作便有薪俸的概念相似。）
得救 - 恩 （恩典 - 不是該得卻被賜予的）

你今天所擁有的，你覺得有甚麼是你不配得的？

二. 蒙恩的鑰匙 （14） - 信心的行動 / 認識耶穌的作為

麻瘋病人被耶穌命去見祭司的時候，當刻仍未痊愈。這跟約書亞過約旦河一樣，腳先入水，才能感受神築河成壘之恩。

這些行動都需要建基於在對耶穌的信心與認識上。

三. 感恩的表達（15-19）

感恩的三方面：
1. 回來感謝的康復者 - 毋忘恩典源頭
2. 大聲歸榮耀予神 - 表達與見證
3. 俯伏在耶穌前感謝祂 - 謙卑的心


「感恩」 -  不配感 - 「求恩」 - 信心 - 「蒙恩」 - 表達 - 「感恩」 - 不配感…..一個良性的循環。

從經文所見，耶穌其實在乎人是否懂得感恩。我們是九個還是懂得感恩的小眾？


反思：
你今天擁有的，你覺得有什麼是你不配得的？信主前，你的生活、人際關係是怎樣的？

我的感想：回應「不配得」算是一個標準答案。但我更在意自己是否「表裡一致」。回想自己經歷了上帝很大的供應：工作、家庭、朋友，我有沒有看自己過於所當看的呢？
自問很容易把手上的東西都看為「自己應得的」而不願放手、沒有榮耀歸神的時候，求主繼續提醒及指教。

你以甚麼形式表達感恩、見證神？

我的感想：也許是跟人分享講道筆記吧？（笑）我只怕自己把「感謝神」麻木地當成祈禱的第一句開場白，或是把它視為信仰群團間聊天的常用詞。
感恩其實可以掛在臉上的，不言而喻。有一位姊妹，她常常可以邀請朋友同事來教會聚會。有一次我請教她這方面的秘訣，她說在艱辛的工作上保持喜樂的心，看似簡單的見證卻是一件很難的功課啊！

你（想）更像哪一位？撒馬利亞人？還是其餘九位？

我的感想：我甚願自己是碩果僅存的那一位。作為我好朋友的一位弟兄，他大概帶了不少學生與朋友認識福音，若信主的十人當中只有一個回來感謝他的話，我大概是那一個吧。

感謝上帝讓我在大學時候遇見這位今日成為了長老的弟兄，令我在尚是年青時認識一件比踢足球與經濟更重要的事——福音。

2026年03月29日 - 《感恩的心數算主恩》聽道分享 - 完


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2025年12月9日 星期二

講道分享 《並未退縮 沒有偏離》

 《並未退縮 沒有偏離》周曉暉牧師 - 2025-12-07 (詩篇44篇  )



前言：

詩篇44篇，有著宏偉的開首、管樂般響亮（v1-8)

但中段變成了憂怨的樂曲。到了後段，詩人以儘睡來形容上帝，一個遇不見神的境況。

香港的現況，我們的處境都不好。道理即使是明白的，但一切變化也太刺激、太令人疑惑。


詩44 -屈結的祈禱

神使人得勝、得土地、得拯救 - 但在生命最艱難的時候卻出現落差。信徒疑問：「讓我們經歷少許神跡也不行嗎？」


得勝乃上帝作為，但丟棄了我們，使我們受辱的也是上帝。講員引用了一書《強奪亞美尼亞：歐蘿拉.馬蒂根妮恩 - 一個基督徒女孩從大屠殺倖存的故事》說明神子民受辱受欺凌的真實性。阿美尼亞作為第一個宣稱以基督教為國教的國家，卻在鄰國土耳其帝國強奪後慘遭屠殺與迫害，男人被殺、女人被強暴，不見天日的悲痛歷史。

即便在現今世代，據統計還有3.5億基督徒因信仰而受不同程度的迫害，不少教堂被燒….神卻沒有出手把劣勢扭轉。


詩44 - 群體的哀歌


在災難面前，詩人誠實禱告。沒有嘗試為神辯解。所有心中疑惑、困難，直言不諱。

也許外邦人（其實也不一定是外邦人）會簡單地想「禍出必有因」，子民應是得罪上帝才招致災禍。信徒當然要為自身行為醒察，但罪與禍其實並不一定有必然關係。


詩人在詩篇後段的心路歷程：

V17-18 詩人反省過後，沒發現自己有不忠心的地方。

V19 問神為何要把他留在野狼（野狗）之處。

V20-21 詩人重申自己沒有忘記神

V22 被害的原因在於上帝 - 跟我們認識的上帝似乎有超大落差。（參羅8）


苦難 - 不一定是懲罰，也許是對神效忠的代價。

V23 - 24 神的轉臉，以致信徒的呼求

V25-26 俯伏 - 絕望的狀態求神。捉緊神「慈愛」的盟誓


由詩篇44的開端到結尾，詩人都捉緊神，禱告抓緊神的慈愛盟約，即使客觀環境是多惡劣。


總結：詩44仍群體哀歌 - 

1-8 呼求讚美

9-22 哭訴

23-26 祈求


我們的學習：


1.不要對神語言偽術 - 不滿和懷疑也可以直說，不要強用客觀的聖經真理去為神辯解。

我的感受：近來看一本書《十個改變生命的屬靈操練》也提到：「把心中的一切帶到祂面前，而不是把「應當」在我們心中的帶到祂面前。」


2.謹守不越界 - 「我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約」

我的感受：經驗告訴我，人大概不會因着得福氣而抓緊神，但常會在困難中懷疑神。曾經有個合作夥伴錯誤頻繁，他的主管跟我解釋的時候打趣說：「可能無拜神。」這就是對神「輸打贏要」的錯謬。而我的想法是，專心事奉神也不代表沒意外，沒有不幸，要不然教會聚會為何仍有那麼多空凳？有些事情，總是要本於信靠多於解釋。


3.由始到終抓緊上帝

我的感受 - 孩子們對我的決定經常表達懷疑。（都正常喎，我都有做錯決定的時候）但我總是跟他們說，跟著我就好了。最後，比較常出現的情況是：「跟我倒沒錯吧？」我想上帝還是希望人抓緊祂，經歷這份高低起跌。有一天回頭過來，也許看見淬煉後的恩典。(當然到死也不明白的事，也總是會有。)


後記：

講員提到對患癌5次的朋友說「喜樂的心，乃是良藥」這種開倒車式的鼓勵，個人覺得這份「離地」乃是基督徒其中一點令人討厭的地方。

面對極度突發又傷心的事情，言多必失，繁複又過多的慰問與不理解下的禱告都未必合宜。只願自己有與受傷者有同哀慟同哭的心，默默守在受傷靈魂的左右，作隨時伸出援手的準備。


2025年12月07日 - 《並未退縮 沒有偏離》聽道分享 - 完


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2024年12月16日 星期一

聽道分享 - 信仰二選一 （徙19:21-41）

聽道分享 - 信仰二選一 （徙19:21-41）楊健聰傳道


經文所提及的是保羅第三次宣教旅程中的「以弗所的暴動」

如果你問我對「以弗所暴動」有沒有印象，聽道前我大概是「完全沒有」的。

也許多年來我對這段經文有記憶的就只有「底米丟女神」，不過原來這也是錯的。底米丟原來是製造這個女神像的銀匠，而那個女神正名為亞底米。

這個亞底米…..不…..底米丟就是因為保羅宣講「人手所做的不是神」而影響生意，進而煽動了這次矛頭指向保羅與信徒們的暴亂。

（所以聖經呢一本書呢，千祈唔好立亂話自己熟。）

言歸正傳，聰哥從這件事件中分享了三個人在選擇中帶出的啟示：

1. 底米丟 - 信仰 vs 利益

 作為銀匠，神像的製造與販賣者，保羅傳的道影響了他的生計，於是他煽動同業起來引發暴亂，目的當然是為了自己的飯碗，這反映他關心的從不是信仰而是錢（耶穌還是亞底米也好）

這給了我們一個反思——我們會否在利益有衝突的時候即時放棄了信仰？

聰哥有一點說得好，這類人做事最輕鬆。我深信自己也是其中的一分子吧。

2. 保羅 - 倫理決擇上的對與錯

在底米丟的煽動下，保羅的兩位好弟兄被捉拿到劇園裏去，情況危險。在情義上作為宗教領袖定保羅絕對有前往營救的責任，但在真理層面上卻是「不一定」。

聰哥引用了有關演員朱柏康先生演電影「破地獄」時的心路歷程分享，頗貼切的。在基督徒的圈子裏大家都是讀著同一本聖經，但互相質疑及批評的事卻常常發生。只是有時爭論的問題只屬於倫理層面上的選擇，到底哪個選擇才是對的？信徒間應存一個開放的心態去理解。

我們作為一個故事的閱讀者去回看保羅這件事。大概會覺得保羅不去營救兩位弟兄是明智之舉，但試想想若我們那時跟保羅在一起，「唔去救正衰仔」的感覺相信會是很強烈的吧？

朱柏康演南嘸佬一事，不禁令我又想起很多年前有一套福音電影名為「賭神之神」，主演賭神的那一位是王傑先生。我記得那時候我走到傳道人面前請教他：「找一個佛教徒來事奉上帝這等事也說得通嗎？」

傳道人大概明白我的意思，他的回應是：「以電影為媒介的福音新的，事工也十分困難，要考慮的事情也很多，這個萌牙的事工我們還是給予多點正面支持才好。」我想這也是本着愛這個大原則去決定。

3. 以弗所的書記 - 以客觀分析去平息暴亂的人。

「他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有褻瀆我們的女神。」

在經文37節中，書記提到保羅與一眾基督徒沒有作一些詆毁或破壞亞底米或其他宗教的事。也基於客觀的這一點，暴亂也在沒有理由繼續發酵的情況下完結了。

這對我們有一個提醒。就是在信仰事上，我們既要謹守真理，亦要對其他宗教有尊重的態度。


講道後，鄺長老也回應得好。（我不是指去不去運動場救他一事上，因為他不說我也早已下了決心......"不去"。）

他引用了某人名言︰「在基要的事上要合一，在非基要的事上要有自由，在一切事上要有愛」

"In essentials unity, in non-essentials liberty, and in all things charity."

（無法確知它究竟出自奧古斯丁或約翰衛斯理。當然我心中的出處也是來自帆哥 - 一位很令人敬重的前輩）

最後我都即興加一句鼓勵下自己：「大事由上帝話事，小事自行按常理及感動話事，至於決定事情的大與小，聖經話事。」共勉之。

聽道分享 - 信仰二選一 （徙19:21-41）- 完

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