MAK家BLOG: 古道迴音（聖經人物描述）楊牧谷著

「只要我們打開聖經⋯⋯由亞伯拉罕的蒙召，到神根新天地，全部告訴我們：信仰就是改變，不是不改變。」（古道回音P18）

前言：

近來少了買屬靈書（即提及基督教信仰的書），一來總覺得家中很多，二來覺得貴，不過更甚的其實是骨子裡的那種害怕。每次看一本屬靈書得到了新的提醒，一些陋習與舊有態度被要求改變。這些都是作為一個教會中坑潛意識中抗拒的事。

近來打算漂出看過的書（也許這也算是難得的改變‥‥‥），其中一本很快有人「認投」，書名為《古道回音》，

很好的書嗎？當然是，要不然當然傳道人不會極力推介。

看完了嗎？也當然，要不然不會漂出。

記得內容嗎？當然是完全想不起一丁點。

基於這種對死物的自愧，我趁交書前的幾天時間，再次拿起這本書來看一遍，看看近20年後的今天可有那些不同的體會。（其實用「不同」這個字也有點不恰當，畢竟書的內容我是100%忘記了。當然今時今日手執起才二百多頁的書，對我來說是無比的輕。）

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開始重看日期︰2024年9月12日

完成日期︰2024年9月15日

書中主要分為兩部份，上半部「古道迴音」以六個聖經人物去探研人的使命。楊牧師在六個人物的研經及分析中所用的「切人點」都不一樣。亞伯拉罕一文引用了暢銷文學、大衛是點題式的分析、約書亞的分析是按事年次序‥‥‥很靈活又易憧的研經方法。

第一篇亞伯拉罕：應許與回應（接受改變）

當中最深刻的是 - 亞伯拉罕的信心不是建基於不變，而是「劇變」，亞伯拉罕要離開本族本家，往不知道的地方去，並要有孩子接續他成為大國，這原本都是匪夷所思的事。但信仰就是帶來改變帶來了突破框框的機會。

「只是現代人們都喜歡把福音改頭換面，直到他很容易被納入我們原有的系統？ ….我們嘗試將福音改頭換面去迎合世界，但不相信原本的福音可以改變我們。」

這些話都很發人心省。而且楊牧師分享了自己那「即使是看來表面屬靈的」原則，其實也可以是信心改變上的絆腳石。

第二篇參孫：一個悲劇英雄的警告（珍惜恩賜）

參孫是典型沒有好好回應呼召而淪落的悲情角色。作者指出參孫失敗的原因，是軟弱在於權力與性欲。並忘記自己的身份，只是喜歡作自己喜歡的事。

本中的一個問題︰「主啊，這是袮給我的恩典，到底應該怎樣做？」(P57)

我們大概要多問自己這個問題。

第三篇大衛：一個男人的模範 （作好榜樣）

作者以大衛良好的素質去提及男人作為「守護家庭的勇士」。我個人對這一點有些保留，畢竟他家庭成員的關係可以用「一鑊泡」去形容。

另一方面，書寫在20多年前，作者提到的「多數人要保護少數人的利益」（P.77），個人覺得道理上仍然是對的，但在過分鼓吹平權的年代這個道理多少已被曲解。不過，那強調的「抗衡後現代非人化」思維，在人類越來越容易被取代的世界中仍是對的。

此外，大衛那認罪的態度卻是我作為父親少有而應該有的東西。作者提到大衛如果將自己看成一位皇帝（事實上他也真是皇帝），殺人搶妻這等事根本微不足道。他這份「在上帝面前任何人都是平凡罪人」的認知，勇於謙卑向上帝認錯的態度是很值得學習的。

第四篇以賽亞：我不可以差遣誰呢？（世代認知）

最令我深刻的是作者用「不能被神呼召的四種人與特質」。其中一個原因是因為我們不了解自己身處的世代。以賽亞不是比我們強，只是他很清楚他生在充滿不潔之民的世界。

另一點我們輕忽了神的聖潔，這種聖潔既是一種可殲滅的審判，又可以是一種救贖的恩典。

其餘兩種特質分別是「看不見萬軍之耶和華的人」與「未在耶和華會中有份的人」

當知道祂是萬軍之耶和華，人大概不會亦不敔不回應。但問題是：在我們的心中仍存有異象嗎？

第五篇 約書亞剛強與守約（選擇福禍）

這一章作者涵蓋了約書亞帶以色列人進入迦南地的過程。提醒我們「抓緊勝負福禍的關鍵，跟從上帝」。

第六篇以利亞人生三部曲（再次奉獻）

最令我印象深刻是「對中年人的忠告」的一段。

「我們真正的危機不在於不知如何服侍他，而是只追求情欲的享受、感官的滿足，以致心靈不再受到感動，或受了感動而不感動、不能愛、成了一個心靈殘廢的人。」

年青時讀這一段感受該不會如此深刻。跟亞伯拉罕一樣，以利亞都是一個勇於接受改變的人，他們的事蹟對安於現狀的中年人士來說算是一個很大的提醒。

作者寫書的時候正是香港回歸中國主權的大時代。他提及祖國的傷痕，福音的契機，我們的使命。20多年後的今天再次回顧，時代的轉變，自己讀回來也是五味雜陳。

後半部「俗世暖流」，則透過一些耶穌在世幫助人的事跡，已啟發人與神之間那份溫暖的關係。

這些事蹟，作者分析中最令我印象深刻的不是被耶穌幫助的那些人，而是在身邊冷眼旁觀，對事情只會說三道四的一群群眾。他們發出一股強大的「寒流」，對我們來說算是一個很好的反面教材。

稅吏撒該的故事，旁觀者討論的也許是這個稅吏需要的是教訓，而不是接納。此外，作者剖析撒該的改變，是基於「他重新學習從主耶穌的角度看自己」，他原來也是被接納為「亞伯拉罕的後裔」，在神的救贖計劃中有份。

患癲癇的孩子，旁觀者與門徒所爭辯的都是驅鬼能力行不行的問題，但被病患折磨了良久的兩父子卻在故事中被忽略。「你的門徒都幫不上忙！」父親對耶穌所說的這句話，我曾經在離開教會的人仔聽到。人的灰心，到底是出於我們作為門徒的能力問題還是愛心問題？

兩個瞎子的故事，旁觀者對兩位阻路的病人有著很鮮明負面反應。但作者指出「聖經教導我們，上帝不會因為有需要的人多到不能應付，而選擇放棄做所有事。」也許我們也應該本着「盡做」的心去關心身邊人。（當然"人多到主不能應付" 又是另一個神全能的神學問題。）

此章中，楊牧師提到移民多年後第一次回母會的不快經歷。看到此段我有點慚愧，其實自己也試過聚會中遇到一個移民幾年剛好回港聚會的姊妹，然後我對她「Just to say hi」(簡單來講，即是我完全不知道她原來已移民多年，而她的存在與否對我來說多年來也不是很重要）當慚愧吧？

另一個是財主與拉撒路的事蹟，作者重點提出財主的錯不在於他做了壞事。而是他沒有做對的事。「視而不見」又是一股寒流。我個人心中的教會是暖的，但有時更易感到些寒意，作為教會的一份子，我想也是要多反省的時候。

「人間最大的罪不是憎恨，而是冷漠。」此言非虛。(P224)

畢事大池38年患病的事件。作者分析得很好，耶穌向病人問一句：「你要痊愈嗎？」看似多此一問，但卻充分反映了長期患者的無奈，及灰心得想維持現狀的矛盾。要向別人釋出暖意，我們不可能有耶穌治病的能力，但對受助者感受的那份敏銳我想是學得來的。

最後一個故事是「行淫時被捉的婦人」。筆者說得不錯，人明明很喜歡當情慾污穢的事，自己不願向人認錯之餘，但卻很喜歡揭露別人的醜事。我想這也是風化案常常會位居熱搜、不雅照很快瘋傳的原因吧？面對婦人，耶穌在此又再一次示範「接納」的榜樣。作者提到「我們永遠卻是相反的，先改正一個人，符合我們的條件才去接納、關懷和愛護他。」

冷眼的旁觀者原本是要用捉回來的婦人去挑戰耶穌，但當他們也意識到自己與罪有份的時候，便不再敢作冷眼的旁觀者了。

要用一句綜合這書，大概是「活出基督，作一個勇於改變，並在認識主路上不作旁觀者的人。」

20年後的今天再看這書，人生經驗豐富了點的我大概比當年更容易掌握書中的內容。但行道往往比聽道困難得多，這也是教會中人常常被人嘲弄為說而不做、假冒為善的人吧。

今時今日手執起才二百多頁的書，對我來說是無比的輕，也是無比的重。

- 古道迴音（聖經人物描述）- 閱後分享 - 完 -

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